参考答案

西周的国家典制较之夏､商更加的成熟,同时又具有了与后世明显不同的特点｡它的典制可以从下列几个方面来论述｡
⑴､西周的分封制相当发达,是西周的重要政治制度,也是西周历史上的一个显著的特点｡西周的分封制被称为“封建”,即分邦建国的意思｡周灭商以后,为了有效的统治被征服的地区,大规模的分封诸侯,派遣王室子弟或其他贵族到各地去建立诸侯国,代表周天子对地方行使统治权,以此来拱卫王室｡诸侯要对天子承担镇守疆土缴纳贡物､发兵从征等义务,在自己的国内可以将土地分封给子弟亲属,后者称为卿大夫｡分封在商时就已经出现,而周朝的分封更为彻底,它主要是由统治部族对被征服地区主动进行的武装拓展,大大加强了王室对全国疆域的控制,巩固了周天子的天下共主的地位｡另外,从加强中央控制能力和促进地方之间的联系两方面来看,西周分封制在历史上有着积极的意义｡
⑵､西周的井田制是中国上古时期的一种土地制度｡井田制最初来源于氏族社会末期到国家产生之初的农村公社的土地制度｡井田制度下土地分为公田和私田｡劳动者对私田只有占有权､使用权,私田和公田一样为国家所有｡劳动者占有使用公田是以在公田上无偿劳动为条件的｡
概括地说,井田制的实质就是农村公社土地所有制｡由于生产力低下成员需要共耕公田,耕种私田时也要经常协作,产品也要互相调剂,这也就是井田制产生的历史背景｡
但是随着生产力的发展,个体家庭独立,社会分化进一步加强,井田制的消亡也就成为历史地必然｡秦汉以下,许多政治家为了解决贫富悬殊带来的社会矛盾,往往乞灵于“复井田”,不少王朝的土地制度也的确受到了井田制的若干影响｡然而,真正的井田制最终仍只是无法实现的空中楼阁｡
⑶､宗法制是古代贵族凭借血缘关系对族人进行统辖管理的制度,从而也成为统治者维护社会和统治秩序的一种重要手段｡它的核心是嫡长子继承制,宗法制在商朝后期就已经存在,到西周变得更为典型和系统｡宗法关系的基本内容,实质上是大宗或小宗依据自己的特殊身份,对不同范围内､包括直系与旁系亲属族人的统辖管理｡
从宏观上看,宗法制可以视为氏族制度在进入国家阶段以后的残余,经过加工改造之后,成为维系国家统治的重要工具｡到春秋时期,随着经济发展和社会的复杂化,严格意义上的宗法制逐渐难以维持,至战国最终瓦瓦解｡尽管宗法制度已经崩溃,但宗法观念对后世的思想影响是非常深远的｡
⑷､礼乐文化也是西周典制的重要内容｡在西周,礼的范围包含很广,由社会风俗习惯直到国家关系､军队征伐典章制度等方面,其主要内容主要见于先秦典籍《仪礼》之中｡礼的实施与乐密不可分,各种礼都有为之服务的乐｡
春秋中期以下,随着社会等级的变动,周代的礼乐文化秩序逐渐瓦解｡但是经过儒家孔子的加工､标榜,很多具体内容在后世仍然具有重要的影响,都曲折的干预了后世的生活｡
总之,西周的许多制度是在继承夏､商制度因素的基础上,于西周初年基本形成或更加完备｡它们到春秋时逐渐瓦解,至战国以后作为制度整体已经消亡｡但是,这些典制的一些具体内容仍然长期在意识形态领域发生作用｡