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韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（ ） |
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完成了封建正统法律思想哲理化的官方学说是（ ） |
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提出“有治法而后有治人”命题的思想家是（ ） |
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提出国家、刑法、礼乐起源于“农”的近代思想家是（ ） |
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洪秀全认为造成当时各种社会弊端的根源在于（ ） |
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“国家以法制为先”的治国理论出自太平天国的（ ） |
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张之洞法律思想的核心是（ ） |
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中国近代史上率先提出向西方学习的人是（ ） |
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“法律本原实与经术相表里”命题的提出者是（ ） |
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中国近代史上提出“以礼自治，以礼治人”的主张的是（ ） |
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梁启超论证“变法”合乎事物发展规律的理论根据是（ ） |
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康有为认为要消除犯罪，最根本的方法是（ ） |
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沈家本主张用法“平恕”，执法“得中”。他认为中国历代刑法中，最为“得中”的是（ ） |
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新三民主义的民族主义的首要任务是（ ） |
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章太炎反对代议政体的法律思想集中体现于（ ） |
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在先秦“礼治”思想的发展过程中，有突出贡献的思想家有（ ） |
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法家提出运用赏罚的主要方法有（ ） |
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下列著述属于王夫之的作品有（ ） |
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近代资产阶级改良派的代表人物有（ ） |
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孙中山先生的新民族主义的具体主张包括（ ） |
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西周礼治最重要的原则是（ ） |
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提出“为民制产”经济立法思想的先秦思想家是（ ） |
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战国时期主张“术治”的思想家是（ ） |
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中国古代公布成文法的先例始自（ ） |
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崇尚无为，提出“圣人不死，大盗不止”的先秦思想家是（ ） |
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主张毁弃一切文化典籍，取缔所有学术派别，定法家学说于一尊的思想家是（ ） |
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在法家兴起以前，与儒家相对峙的最大学派是（ ） |
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与荀子“性恶论”相对的理论是（ ） |
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“事皆决于法”，反映了秦始皇统一中国后坚持（ ） |
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西汉董仲舒“德主刑辅”的主张，所赖以引申的理论是（ ） |
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被誉为“汉代孔子”的著名思想家是（ ） |
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东汉对“天刑”论提出激烈批判的思想家是（ ） |
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西晋律学家张斐认为法律的基本精神是（ ） |
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《唐律疏议》的根本精神在于（ ） |
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主张“理大罪，赦小过”的唐代思想家是（ ） |
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提出“以公理而灭私情”说的思想家是（ ） |
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把儒家经典哲理化，使儒家思想真正牢固地获得了独尊地位的思想家是（ ） |
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反映王夫之“趋时更新”法律思想的著作是（ ） |
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中国近代史上，提出“师夷长技以制夷”的人物属于（ ） |
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康有为在《大同书》中提出的大同世界即是“公羊三世”里的（ ） |
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戊戌维新派政治改革的直接目标是实行（ ） |
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张之洞《劝学篇》的思想核心是（ ） |
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太平天国时期，提出“妻道在三从，无违尔夫主”命题的是（ ） |
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太平天国发展资本主义政治经济纲领之作是（ ） |
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戊戌变法前，康有为将变法的重点着眼于建立（ ） |
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梁启超认为法律起源于人的（ ） |
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清末主张“平恕”为审断之本的思想家是（ ） |
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在礼法之争中，为支持法理派的主张，杨度撰写了（ ） |
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章太炎反对代议政体的法律思想集中体现于（ ） |
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孙中山“五权宪法”所发展的西方政治学说是（ ） |
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